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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-10-14 18:23:19

  其实,作者不过是把一个古老的主题,进行了又一次描写而已。以生命的初始和早期作为题材的文学名著,可以拉出一个长长的书单。鲁迅的《故乡》和《社戏》,萧红的《呼兰河传》,林海音的《城南旧事》,汪曾祺的《受戒》和《大淖纪事》,都是刻骨铭心的儿时记忆。如果把目光投向世界文学的辽阔区域,更是不胜枚举。对于中国读者来说,高尔基的三部曲中的《童年》已经家喻户晓,无需再做赘述;德国思想家本雅明的《柏林童话》,是对1900年前后柏林都市生活景象的回望,那些记忆的碎片,仿佛散落一地的珍珠,被作家以纤细入微而又精确无比的笔调描绘,获得了一种具有强烈的修辞色彩的呈现;土耳其作家帕慕克的《伊斯坦布尔》,则在极其丰富的具象之上,充分捕捉并表达了他称之为“呼愁”的特殊的城市情调氛围,那是一座已然衰颓而仍然沉湎于昔日荣光的古老的帝国都城的哀怨。这些照片,都是作家们各自童年少年生活的显影,或者准确地说,是成年后对记忆的回望和打捞。

  第二,现存的后四十回主题、创作观念与前八十回明显不同。曹雪芹的原稿中,贾宝玉是“悬崖撒手”。今本后四十回虽也写了宝玉出家,但却“披着一领大红猩猩毡的斗篷”。再如,在曹雪芹的原著中,贾家最后是“一片白茫茫大地真干净”,而今本后四十回却让贾府“兰桂齐芳”,等等。  本书增加了从工业革命至二次世界大战这一部分的探讨,表达了对于欧洲文明演进的忧思。

  “古板恍浪响连声,今天唱唱老古城。古城是沾化西大门,沾化的根在古城……”在国家3A级“文化古城”景区内民众鼓书院里,省级非遗传承人兰尊侠表演的一段渤海大鼓《说唱古城》响彻古街,游客在欣赏大鼓说书独有表演形式的同时,也了解到古城文化的前世今生。

  在漫长的中国历史进程中,乡村社会建设、风习教化、乡里公共事务的主导力量都是乡绅或乡贤。这一文化传承思想源远流长。《孟子》《周礼》中均载有具体的乡村组织与管理构想。乡贤植根于乡土、生活于乡间、贴近于乡情,以其品德、才学为乡人推崇敬重,具有很强的影响力,并以身作则凝聚和团结着乡村社会的各方力量,是传统乡村文化的重要传承者。

  升歌:由乐工四人(鼓瑟者二人,歌唱者二人),升堂上歌唱《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三曲,歌罢,主人向乐工献酒。这三首作品的演唱,着重凸显君臣之道和宾主之谊。  辽河源是辽河儿女的母亲河之源头,《辽史》中记载:“相传有神人乘白马,自马盂山浮土河(今为老哈河)而东,有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下,至木叶山,二水合流,相遇为配偶,生八子,其后族属渐盛,分为八部。”文中的神人即契丹始祖奇首可汗,天女即其妻可敦。这就是契丹始祖传说——青牛白马的故事。契丹人几经发展,很快在中国北方成为雄视一方的霸主,创建了在中国历史上留下辉煌篇章的大辽王朝。

  还有一些章节没有完全修改整理好,如第十七、十八回没有分开。由此推断,八十回的情节不一定都完全修改好了。

编辑:孙吴会

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